（一）寨门

浸底峡寨门，位于浸底峡古寨外，修建于1994年，大门高 10米，宽8米。大门两侧为三角形休息厅。半棱形亭子造型，屋檐券叶形，飞檐翘角，歇山穿戴式木结构，屋顶为小青瓦，造型优美，民族特色浓郁。

（二）凉亭

凉亭，位于浸底峡组河岸边，坐落于群山环抱、绿水荫掩之中，水碧山苍，柏深竹翠。凉亭六角菱形，六柱落地，飞檐翘角，歇山穿戴式仿木结构，屋顶为小青瓦。

（三）古桥

石拱桥，位于浸底河上，始建于清代，桥长30米，宽8米，有护栏。该桥横跨浸底峡河面之上，单孔石拱桥，左侧有桥洞，右边为古树，桥下为坝，河水翻坝，白浪滔天，与古桥遥相辉映。

（四）碾坊

坑水碾房，伫立在河道畔，守护着稻田，也守望着村寨。坑水碾房修建于清代，它和古枫树、凉亭、古井已经成为这个古老村寨的历史见证。一座简单用石块堆砌起来的拦河坝，水坝的右岸砌一条水渠，水渠开口处设一水闸。河水充盈起来后，再沿着变窄的水渠慢慢地流向木制的闸门，等到河水漫过刻在木闸上的记号时，人们就会小心地拉起木闸，让河水触碰木制圆转盘。转盘中心竖根木轴，形状像极了一把倒立的大雨伞。渠水冲在水伞上，水伞转动，转动的伞柱穿过碾坊的下层来到碾房中。在伞柱的顶端用一根长木柱，横着一头固定在伞柱上，一头固定在石碾上，石碾在一个石头砌成的圆形石槽上不停地做圆周滚动，就可以碾米。碾一担稻谷，仅需几袋烟功夫，簸去糠灰，便是纯净的大米。有时碾房里没人，碾槽里也盛满了金黄色的稻谷，石碾却在吱吱呀呀不停地转动，永不疲倦。

（五）古匾

古匾为用上好生漆漆成的木质巨幅匾额，用金粉书写着“芹藻流香”，悬挂于谭文茂家中堂屋，据谭文茂口述，他家先祖是秀才，家底十分殷实，有“八大斗”之誉，意思是谭秀才每次晒银子，都有八大斗。这块巨幅匾额就是谭秀才修房子时，别人送的礼物，主人以为珍贵，200 多年来，一直悬挂于中堂。

1.哭嫁：坑水村结婚有“哭嫁”习俗。女子在出嫁前7—20天开始哭，哭嫁歌有“女哭娘”“姐哭妹”“骂媒人”等。开始是轻声歌唱，越接近嫁期越悲伤。直到哭得口干舌燥，两眼红肿。坑水村人把是否善于哭嫁作为衡量女子才德的标准。

2.开脸：坑水村土家姑娘的头饰是脑后梳一根独辫子，就像一首山歌唱的那样：“大姐大姐你好雀，尾巴长到后脑壳，一动三摇风摆柳，又刷屁股又刷脚。”在辫根和辫梢处，分别用红绳扎紧，再插上两朵鲜艳的山花，少女的风姿绰约就凸显了。姑娘的眉毛和脸上汗毛只在出生满月时，和头发一起剃刮一次，以后再未剃刮，直到出嫁，所以凡未嫁的姑娘，统称为“毛丫头”。要做新娘了，必须与“毛丫头”有区别，于是就得把独辫子绾起来，扯掉眉毛，绞掉脸上汗毛，坑水土家人叫“开脸”。“开脸”的日子，要请阴阳先生“合算”，要选“合”生辰八字的日子。除了看日子、时辰，还要看方向，就是新嫁娘坐的方向，或是坐东朝西，或是坐南朝北。帮忙“开脸”的人，必须是父母健在、夫妻成对、儿女满堂的婶娘或嫂子。因为“开脸”是做媳妇的开端，开端要托送富贵双全之人，以求得个美好的兆头。“开脸”的时辰到了，姑娘坐在自己的床沿上，帮忙“开脸”的人，先在姑娘的眉头上扯三下，又在后颈窝上扯三下。这时候无须坐方向，扯也只是做个样子，是假扯，意思是：向“女儿床”告别了，就要“开脸”成媳妇了。之后，姑娘才走下床来，在长板凳上按规定的方位坐好，正式“开脸”。

3.梳头：坑水村土家族人非常讲究头饰。梳头时，帮忙“开脸”的女人先将姑娘的辫子松开，将头发在后脑勺处束拢，扎上红头绳，并以此为中心，用男方送来的黄杨木梳子把头发梳顺，再盘成圆圆的一坨，称为“盘龙髻”，又叫“粑粑纂”。然后罩上青丝网头套，用银簪别紧，插上头饰，包上新丝帕，戴上耳环。手上戴银圈、戒指。其间，姑娘要哭梳头：

金鸡啼更心更愁，

手拿梳子来梳头。

黄木梳子弯又弯，

冤家梳头心不宽。

阳雀枝头叫喳喳，

明天女儿到别家。

头上梳起龙凤纂，

中间梳起凤凰头。

牡丹开花红艳艳，

头戴花草身佩银。

一根青藤缠藤，两个耳环吊两边……绾成“盘龙髻”，又修眉毛，先用手扯掉离眉毛较远的散毛，然后用麻丝将眉毛绞成细细的一弯新月。之后绞脸上的汗毛，耳朵后的、后颈窝的汗毛都要绞尽，连额头上“花角”边的茸毛都要绞，将花角露得很高，使额头显得很宽、很亮，确有换容变貌之感，而风韵十足的土家新娘也就成了。扯眉毛、绞汗毛就这一回，而“盘龙髻”却是以后天天要做的。“盘龙髻”是区别毛丫头与媳妇的标志。做媳妇的再不能将头发梳成辫子在脑后一甩一甩的，否则有“勾人”之嫌，万不可造次。姑娘开了脸，便可叫作新娘了，这是女人一生难忘的转折。于是便有了哭扯眉毛的“哭嫁歌”。

一根丝线黑又黑，

生就眉毛扯不得。

一根丝线青又青，

扯了眉毛寒了心。

一根丝线黄又黄，

丢了真娘认假娘。

扯了眉毛开了脸，

一家老小不团圆。

扯了眉毛开了脸，

十人见了九人贱。

4.披红亮彩：坑水村土家办“花圆酒”这天，新娘家将全堂嫁妆分别摆在院坝、堂屋中炫耀，叫“亮彩”。一般是将家具、农具之类的嫁妆，整整齐齐地摆放在院坝，写上“某某堂上封”的封条，红彤彤几大堆，在阳光下格外显目。堂屋后侧摆上两张方桌，将新做的红红绿绿的被条，叠成一堆，使人一看便知有几床，多者为富有。盆盆、碗碗、瓶瓶之类，又摆一边，里里外外，琳琅满目，富丽堂皇，人见人喜。新娘见了，也是离别之前的几分安慰。这时，宴请的客人基本上到齐，女方家就要进行挂彩仪式，新娘由送亲娘子搀扶着从房内姗姗走来，用手帕捧着哭红的脸庞走入堂屋。堂屋中已摆好香案，供上刀头肉、美酒，先行祭祖仪式。继而由礼郎诵“挂彩词”：“大登科，金榜贴出；小登科，洞房花烛。今日才得鸳鸯成对，今日才得凤凰成双。”如此时为“舅公之礼”，颂词吟诵到“舅公一匹彩，恭喜发财快”时，送亲娘子接过舅公送的红布段，按“男左女右”的定式，将布段往新娘右肩左胯斜挂，新娘则三作揖，九叩首，行大礼而谢之。送“红”者姑母亦可。布匹多时，也可在胸前交叉而挂。此时，哭得口干舌燥的新娘还要继续哭自家亲朋，抓紧哭完，以便晚上集中精力哭男方家来的人。

5.花圆酒：坑水村土家族人“亮彩”之后，就该女方家办“花圆酒”了。办“花圆酒”，是女方家婚礼的高潮。这天女方家张灯结彩，喜气洋洋，红彤彤的嫁妆整整齐齐、井然有序地摆在堂屋内外，众位亲朋前来祝贺。来吃“花圆酒”的，当然都带着一份礼品。礼品多为布匹、服饰、盆、碗、箱子等，一般都置放在长方扁平的托盘里。亲戚中数舅家最亲最尊，即俗话说的“娘亲舅大”。开宴时，要等舅家坐“头班席”；坐席时，要请舅父舅母坐上席。如设席在堂屋，这上席位便在神龛的正下方，以示敬重。舅家送的礼品也最重，其次，干爹、亲哥嫂要送被条、服饰。办“花圆酒”这天，新娘装扮一新，头上搭着头帕，端坐房中，以哭酬客。此外，土家新娘还要到中堂来对来客逐一哭谢，称之“游哭”。因为这一天客多，来得频繁，无法尽情哭，多是应酬几句。即便如此，新娘也得终日哭声不断。有心疼新娘的长辈，便劝新娘说：“你莫哭了啊。你去发财，富贵双全，到哪里都是一样的，从古至今都这么兴。”本来新娘的酬哭纯属礼节性的干哭，听了长辈劝说，反倒伤伤心心地哭了起来。

6.迎亲：夕阳西下，坑水村“花圆酒”席上的嘉宾，正猜拳行令，杯盏交错，然而“理事”们却忙于清场，准备接待男方的迎亲队。迎亲队人数多少显示着男家的地位和势力，也表明女方嫁 奁的多少。迎亲队的成员要与男家同宗共姓，却忌讳与女方同姓。迎亲队成员的职责分工，非常细致有序，具体如下：

执事：接亲主持人，掌握礼仪。

礼官：又叫押礼先生，主要职责是应付“拦门礼”。他是打开迎亲队在女家门前遭遇阻拦的“金钥匙”，是撞开女家“拦门”的“打门锤”。因此，礼官必须精熟“拦门礼词”，能言善辩，才思敏捷，具有非常丰富的实践经验。土家村寨不乏这种人才，但为人公推者不多。能为人公推者，大多是本家世代传袭，且在无数对手的竞争中独占鳌头，方能胜任。成熟的礼官往往见于年长之后，礼官一般也兼任执事。

作揖童子：专司在女家作揖。这少年要长得端正、机灵、身板灵活。

外八仙：即礼乐队。土家族人最重本族的打击乐“打镏子”，一套“镏子”由一个马锣、一面镗锣和两副钹组成，敲起来山响海响。迎亲队非有一套或两套镏子张扬不可。在沿河土家族自治县一带，则是一面镗锣、一面锣和马锣一个，还配有唢呐两支、炮火手两名，共八人，谓之“外八仙”。

内八仙：迎亲队要备花轿一顶，抬新娘子用。土家居住地区多崎岖小径，花轿自重较大。常为四人抬，另备四人换肩，是谓“内八仙”。

接亲客：专司搬运嫁妆。媒人早已探好女家的嫁妆种种，指派接亲客人数按需要而略有富有。接亲客需准备“缆书室”“宝杆”“绳子”等搬运嫁妆的工具。“缆书室”是一种木格式筐形抬具，去迎亲时，内装礼品，上盖黄色搭帕，接亲时，装被条、枕头之类。抬“缆书室”的要走在最前头，以便及时铺床。

持喜把：喜把即葵花秆，又称亮火秆。上圈贴两圈红纸条。备两把，一人执掌，喜把在抬新娘发轿时点燃。

带备礼：负责准备露水衣、露水帕、露水鞋、背亲带、护身带、压轿米、照轿油等。如此准备齐全，方可出门迎亲。动身前，迎亲队要饱饮一餐“发轿酒”。动身时间看路程远近，一般以晚饭时抵达女方家为宜。

（二）节庆

坑水村各民族的传统节日较多，尤其过年是土家族最隆重且持续时间最长的节日，从腊月廿四过小年开始，到正月十五结束。除夕夜之前的时间，主要是为过年做准备工作，基本上家家户户都要制作腊肉、香肠以及糍粑。进入腊月后，家家户户就着手准备年货了。此时，在外务工、读书的人都要从四面八方赶回家团聚。整个腊月日程安排有杀年猪、熏腊肉、磨豆腐、打粑粑、炒炒米等。

1.除夕团年：坑水村土家族农历大年三十称为“团年”，大年三十是团年的日子，也是土家人一年中最热闹幸福的日子。土家人“团年”相当讲究：第一，家庭成员必须到齐，儿女们不管在多远的地方工作或是念书，都得赶回家一起吃团圆饭。第二，土家人团年所有人必须同时入席，待家里长辈到院子里放完团年鞭炮，入席说上几句喜庆话后，团年饭才正式开始。一般准备年夜饭是家里的女人负责，男人一般负责烧火，但是现在一般不烧柴火，所以男人们就是帮忙打下手，或者贴春联、打牌，甚至干脆看看电视啥的。

2.大年初一：除夕以后就是大年初一，土家人从这一天开始拜年，把正月十五当作过年的最后一天，这天除了还没有拜完年的人家，一般都会在自己家里过，一家人在一起吃汤圆。大年初一要拜年，“初一拜家神，初二拜丈人”，初一早上都到父母家拜年，拜完年之后才到丈人家去。

3.过元宵节：农历正月十五的晚上吃完代表“团圆”的汤圆后，土家人的年就到了最后一个大型活动“耍毛狗”——一种带有娱乐和宗教色彩的篝火晚会，有逗七姊妹、照排排亮、玩龙灯、舞狮子等。坑水村土家族有一种说法，三十晚上的火，正月十五的灯。小孩最盼望的是正月十五的晚上，因为那晚家家户户都要照排排亮。夜幕来临，大人小孩就在自家的房前屋后点燃一排排的蜡烛，在微风吹拂中一闪一闪的，煞是好看。玩龙灯最热闹的也要数正月十五，吃过丰盛的晚饭后，舞炸龙的人会光临镇里的每一户人家，在每家人的家门口前舞上一会，看热闹的人们则会随着舞龙的人一块玩，再转到河滩上进行隆重的“炸龙仪式”，场面非常壮观，嬉笑声，锣鼓声，鞭炮声，让新年在热热闹闹的气氛中结束。正月十五过完后，年就结束了，预示着人们又要开始新一年的春耕了。

4.过社日：从立春算起，数五个戊日即社日，“五戊为社”；戊为土，所以在社日这天要敬土地神、为新坟挂社清、祭祖等。过社日要办社饭，用糯米、沾米各一半，拌入蒿菜、野葱、腊肉、豆腐干、姜、大蒜等，用甄子蒸熟而食，其味可口清香。次日饮食之，更是风味爽口。

5.牛王节：4月8日，坑水村土家族要过牛王节，传说这天是牛的生日，牛辛苦一年，理应受到特别优待，让牛吃糯米粑、鸡蛋、豆浆等食物，有的还要给酒喝。

（三）丧葬与信仰

坑水村至今实行土葬，葬礼由土老司主持操办，死者子女跟随土老司哭丧，土老司唱丧歌，跳丧舞，吹牛角，顿时火炮连天，哭唱哀鸣，极为悲痛，历时几天几夜。然后将装好遗体的棺木抬上山埋葬。改土归流至民国时期，土家族丧葬由道士主持，停尸三、五、七日后，由道士根据主人家境做不同等级的道场。一般道场都履行下柳床、开路、荐亡、交牲、上熟、散花辞解、解灯、打烧棺、辞灵、扫堂等具体操作程序。死者亲属披麻戴孝，跟随道士行丧礼，还请人唱孝歌，以哀悼亡人。中华人民共和国成立后，土老司、道士停止活动，以开追悼会唱丧歌代替道场。由丧葬引起的民间信仰，主要信奉鬼神，崇拜祖先。这些鬼神往往不是他们自己的神，所以过去坑水有人请巫师驱鬼。每逢年节都要大敬祖先，这样神就是他们自己的神，所以初一、十五也要进行小敬。祭祖的食品有猪头、团馓、粑粑、鸡鸭和五谷种等。有的在每餐饭前，先用筷子夹少量的菜插在饭上敬默一会儿，表示请已故先人先吃，然后自己才开始食用，农历六月六日为祭土王，每个村寨都要设摆手堂，将猪头、果品等祭品放在摆手堂前。十月朔日祭冬，宰鸡鸭设筵宴客。此外，坑水村人还敬灶神、土地神、五谷神、豕官神，在修房造屋时祭鲁班，祭品除酒肉外，还要一只大公鸡。

（四）特色文化

1.炸龙：炸龙是坑水村独特的民俗文化，已有几百年历史。一般由青壮年男子组成，也有少数女子队。每年春节期间，各寨自发筹集资金扎一条巨龙，等到正月十五元宵节时，集中举行“炸龙”活动。每年正月十五那天，来自四面八方的炸龙队伍敲锣打鼓，挥舞长龙，陆续集中，待到接近傍晚的时候，炸龙活动开始。每家每户都会买上很多鞭炮参加炸龙活动。炸龙期间，人们尽管将鞭炮朝着举龙者和龙身狂炸，但没有任何人会有畏惧，龙炸得越烂，象征来年生活越吉祥。“炸龙”活动，体现了当时村民，特别是青壮年剽悍、积极向上的精神风貌。坑水村“炸龙”习俗，还包括“抢龙宝”“炸龙”“龙稀饭”等内容。“抢龙宝”是炸龙活动的开头戏，“炸龙”把舞龙灯推向高潮。随着群龙涌向街头，早已等候在各自家门口的居民们便点燃用长竹竿挑起的鞭炮，用粗竹筒扎起的火焰筒一齐向活跃在街中心的龙喷射，舞龙人欢快地舞着龙头摇着龙尾分别冲向五光十色，火焰熊熊，震耳欲聋，烟雾弥漫的焰火丛里，如同一条条吞云吐雾的蛟龙翻腾在天崩地裂的火海之中，其景威武壮阔，其情荡人心魄。放眼望去，整个大街小巷焰火连天。坑水村民说：“炸龙意谓驱邪，祈福来年风调雨顺、国泰民安，我们炸龙，但不‘烧龙’，直到鞭炮焰火燃尽，龙骨炸碎为止。”“龙稀饭”是“炸龙”活动的完美结局，“龙稀饭”由百家分享。随着鞭炮焰火的燃尽，龙骨炸碎，狂欢后的群众便开始做起了“龙稀饭”。“龙稀饭”很有讲究，设“流水席”，摆“百家饭”。做“龙稀饭”的米是龙灯队在街头巷尾给各家各户拜年时，每家自发拿出来贡献给龙的“插香米”，做“龙稀饭”的牛肉、羊肉等材料是各家各户买的。祖辈相传一句话叫吃百家米，防治百病。每家老老少少都来吃“龙稀饭”，观看“炸龙”活动的游客和为“炸龙”活动做安保的干部群众也来分享，体现出了当地土家族人的热情好客的良俗。 

2.长号：坑水村长号唢呐源于明、清，唢呐、长号、锣鼓配合，组成8人吹打乐演奏队伍，称之为“八仙过海”，为婚嫁、生老病死等活动服务，演奏技艺和编创曲牌的水平不断提高，深受老百姓青睐。坑水长号唢呐，它是表现百姓喜怒哀乐情绪，营造和渲染气氛的吹打乐器。常以坐堂吹奏形式表演，长号穿空裂云，如神鳌鼓浪；唢呐圆润清幽，如神凤飞鸣。长号没有乐曲，只能吹一低一高的八度泛音；唢呐有曲牌近100曲。锣鼓在乐曲演奏中“小打”，在乐曲前后“大打”。演奏技术上一人能吹双号，二人交换按唢呐音孔吹奏。收鼓两腮用鼻孔换气，可吹奏任意长音而无换气痕迹；放松和收紧两唇可分别平吹低音和超吹高音；用舌尖速打哨口而产生吐音；手指直按直放音孔而发生保持音；手指在音孔上抹动产生滑音效果；音孔按半孔的半音程；手指不断速打音孔产生颤音效果。唢呐乐器均由艺人就地取材自制，主要部件木管用檀木、黄杨木或桐子木镂空；平均开孔，没有半音程，相邻两孔音都是大二度，共开8个孔，正面7孔，后面一孔开在最上面两孔之间，平均开孔的好处是便于转调。唢呐曲牌有两类。一类是不拘场合随时可吹的“散曲”，曲目数量多，每曲都可以独立演奏。另一类是具有一定规模的大型组曲的《放牌》，常在迎宾客和晚宴后演奏，每一牌是由若干“散曲”组成的，属联曲体裁。一般喜事演奏五牌，丧事演奏七牌。每一牌都可独立，又可几牌串起来成为一个完整的组曲。《放牌》是唢呐曲牌中最华彩的民族吹打交响乐曲。每牌的结构为：吹长号→打锣鼓＋唢呐长音引子→若干散曲→丝竹乐曲“细吹”→吹长号→打锣鼓和放鞭炮。即引子（各牌均同）+呈示部分（若干散曲）+高潮部分（若干散曲）和尾声“细吹”+吹长号打锣鼓放鞭炮。唢呐曲牌大部分是以工尺调命名的，用“567123（4）”六声音阶，徵调式和羽调式较多，也有结束在宫、商、角等音的调式。曲式结构常见A+B+A（或A′）的三段式，各曲各段很少转调，但有调性的转换，反复较多。旋律进行中七度（5—4）（5—6）、六度（5—7）、五度（3—6、2—5）、四度（3—7）等大跳音程较多。乐曲没有复调和声，只有两支唢呐在筒音上奏成一个简单的同度或八度和声，在段落的终止音上，明亮的唢呐与深沉的大号两种音色对比配合，才有一点复调效果。乐句以规则和不规则的两种结合，以不规则乐句为多。

3.花灯舞：坑水土家族花灯，是许家坝镇花灯重要组成部分，其内容丰富，程式庞杂，有传统的正灯，如“万事兴”“说春”“十二花园姊妹”“说福事”“采茶”“散茶”“十颂寿”。还有带武术动作的“扫刀”（也叫扫堂）、“杀花枪”等30多种，许家坝花灯分上半堂锣鼓座台灯，下半堂丝弦则子灯，有27个腔调。

1.《千里马》：有个张老汉买了一匹马，名叫千里马。团方四邻人家都闻名前来观看，一致称赞，这确实是匹难得的宝马，张老汉听了非常高兴。他的三个女婿都很聪明，又有文采，听说丈人买了一匹马，就一起跑来祝贺。张老汉见三个女婿都来了，越是高兴，便对他们说：“这匹马日行千里，夜行八百，速度之快，非一般马可比。今天，我要你们三人每个都将这宝马打个比方，以形容它的快，若说得好，老夫有赏。”三个女婿听后，互相推让，都叫对方先说。结果还是丈人一句话：“你们不要再推了，从大到小，依次说起吧。”大女婿：“水面浮金针，岳丈骑马过北京，骑来又骑去，金针还未沉。”丈人听后很高兴地说：“不错，这个比方配得上这匹马。”便又叫他二女婿说。二女婿听到大姨父用水上浮的东西来比喻，他一点也不费力气地想到了“火”，于是便说：“火上立鸡毛，岳父骑马过南桥，骑来又骑去，鸡毛还未焦。”丈人听了二女婿说的速度比大女婿说的还快，更高兴得不得了。三女婿见他们两个都说了，现在轮到自己了，可是一时触机（语塞），想不出来，正在着急，忽然岳母从内屋出来，放了一个响屁，他受到启发，便大声说道：“有了！”那两位女婿便道：“有了你就快说嘛！”三女婿道：“岳母放响屁，岳丈骑马过陕西，骑来又骑去，屁门还未闭。”他这快确实比前二位还快，只是丈人丈母娘气得昏了过去。

2.《谭秀才晒银子》：从前坑水有个才子，姓谭名萝龙。他考取了秀才，因为家里穷，没有人看得起，所以就没有人来祝贺他。他心里有些不服，认为这不是看不起人的事情，是看不起知识，看不起人才。他要改变人们的这种观念，要打肿脸充胖子一盘。他绞尽脑汁想办法，但是就是想不出。寨上一个姓张的财主把他家娃交给他来带，也希望取得功名。他突然来了灵感，可以找这娃儿的老子想办法，于是，就向张财主借了8箩银子，每天都拿出来翻晒。周围的人，都觉得这谭萝龙不仅才学八斗，金银也有八斗。从此，就对他刮目相看了，随着谭八斗的诨名代替了他的真名。

3.张庆平《黔东民间曲集》：《黔东民间曲集》作者张庆平，于2010年9月出版发行。集子内容有三部分：一是花灯队表演欣赏图片18幅，如《改革开放好》《阿瓦人民唱新歌》《九月九的酒》《张家寨人民喜洋洋》《十颂寿延》《土家花灯历史悠》《姐妹二人上茶山》《欢天喜地话计生》《十月花儿开》《苏州哥》《种菜子》等。二是花灯曲词，如《张家寨是个好地方》《颂我中华》《折字谣》《赞烟农》《学子吟》《农民种烟就是好》《思南土家花灯颂》《拜年》《马马灯调》等。三是传统花灯曲调，如《六唱祝英台》《探幺妹》《金钱杆》《上茶山》《莲花闹》《采花》《花灯四平调》《绣花帕》等。张庆平先生创作的花灯词曲自然优美、流畅，都是歌颂社会主义新生活，歌颂农村翻天覆地的新变化。

4.谭军摄影艺术：谭军，1971年出生，土家族，坑水村人，1990年12月参加工作，1992年11月加入中国共产党。谭军摄影作品大多数反映大美思南旅游风光和风土民情，代表作《乌江明珠》参加2015年9月10日在中国百名摄影家走进思南摄影大赛上获银奖。