教育医疗 

（1）圆盘：冉家坳村田坝组的对面、团堡组的后面，有一孤峰，号称“铁卓子”，它形如一张巨大的木桌子，它的四条腿均匀地分布孤峰四周，每条腿都有一条小路上山，顶峰平坦，约有一千五百平方米，原来是土，现已经成为森林，树木郁郁葱葱，每逢夏天，常有村民三五成群上峰避暑观景。

相传这座圆盘是号军起义时的据点之一，咸丰十年（公元1860年），为了反抗政府的捐税，农民刘义顺、何冠益为首的组织一支队伍，他们头包白巾，名曰“白号军”。另一支由杨和凤、胡胜海等领导的队伍，他们头包黄蓝巾，名曰“蓝号军”。两支队伍在荆竹园建立根据地，为了抵制官兵围捕，在险要地点建立营垒，四周用石砌成，留有炮孔、枪孔、门洞、内设圆木、滚石用来抵抗追杀。

号军起义失败后，圆盘成为肖家的自卫据点，圆盘对面有一大户人家，姓肖，名纯武，地名叫肖家湾，肖家湾算是人丁兴旺。圆盘对面是大坡，也有一大户姓罗也很发财，实力与姓肖的不相上下，一到夏天，两家各自院坝晒书和银子，姓肖的怕别人抢他家，就上铁卓子上造圆盘，设洞门、炮台、枪孔、内设圆木、滚石，将白号军的阵地做自家的自卫。

大跃进时期，政府将圆盘的地形用来设立广播站，圆盘红旗招展，歌声阵阵，将每天的生产进度、好人好事、工业建设及明天的工作安排在广播中播出。有诗曰：

横空一世立山座，好比宾桌登门前。

环山绕绕松翠柏，宾朋伴侣如宴庭。

又有诗曰：

横空屹立山一座，好比宾桌在门前。

留下古代的遗迹，如今该民得知音。

（2）千年古柏：谭家坳组，长古柏处还有另一地名：“马鞍子”该处原有古柏八棵，是谭姓始祖和罗姓始祖罗洪昌，从江西吉安府一同逃往思南，在石盆处住了几年后，来到马鞍子处定居，栽上八株柏木树纪念，随着人口的增多，有三支人离开此处，到别处定居，老前辈就将古树分给每房二株，已砍走，剩下古柏几经沧桑，虽遭雷打、火烧，现还枝繁叶茂，七十年代中期，因雷击枯了一丫，村民将干的砍下，能作料改成方子，做了二张课桌给学校，剩下的作柴火运往林家沟水库工地作民工柴火用。

今天的古柏枝繁叶茂，它佑着村民人丁兴旺，2017年9月，思南县人民政府挂牌为古树名木，加以保护，有诗曰：

千年古树胜舜禹，万古流传到如今。

此地有了千年柏，人间沧桑胜古群。

果老二万七千春，下凡来到宝地生。

百姓有了神灵佑，枝叶繁茂欧洲行。

非物质文化遗产

（1）龙灯：相传龙是一种很凶猛的动物，能除去一切邪恶怪物。故此，人们把龙看得很贵重，用它来扫邪、镇恶。由此，形成了一股民间的风俗文化，每年春节都开展舞龙，每逢什么节气和大型文艺活动，都要舞龙，人们看到舞龙的气氛，是非常威武雄壮，在路上、街上各场所，龙灯一出现，大人小孩就吆喝声和欢呼声响彻一片。舞龙还有很多的动作，如懒龙翻身，二龙抢宝，盘龙，龙含珠，龙进屋扫邪，龙扫圈，龙出海等。冉家坳村历来就有春节玩龙灯的传统，村里会舞龙的人很多，2014年村民代表凉水井镇参加思南全国舞龙、舞狮大赛，荣获三等奖，获奖金伍仟元，奖杯留在了凉水井镇里。

（2）花灯：又称花灯戏。形式由最初的“二人转”发展到三人出场，一男一女叫“苏州的歌”、一男二女叫“双凤朝阳”“二男一女”叫“双狮戏球”，也有的地方二男二女。“丑角”为男，“旦角”为女，表演时，女旦一手舞扇，一手摇摆扬帕，与丑角面对面，常以“半边月”“线拔子”“犀牛望月”等步式边跳边唱。所唱内容多以吉利词语恭贺主人新年快乐，人财两旺，五谷丰登，有“开财门”“送金银”“五更调”“采茶调”“盘灯”等多种牌调形式。

花灯进村寨某家，主家把大门关上，要叫喊福事，内是主人（请其他名人）外是灯队。唱词：

外：大天天，细天天，贱脚来在贵府地，特来主家贺新年。

内：大天天，细天天，门外来的是何人，半夜三更来吵闹，来在我家为何因。

外：那边走在这边来，风吹燕子楼手撒花红杨柳绿，花灯进门滚绣球。

内：灯师灯师你请听，我今要将你盘问。花灯又从何处起，花灯又从何处生，为何不办别的事，为何要来唱花灯。

外：主东主东听原因，花灯自然有根深，花灯出于扬州府，花灯生于正月十五生，朝中天皇不安乐，许愿情人唱花灯，自从许愿之后起，朝廷如今得安宁。后请灯班来拆愿，事也成来政也顺。一代一代往下传，自从盘古到如今。

内：灯师灯师你请听，我今还要问一声。你前老牌灯哪一个，后老花灯哪一人，从头一二说清楚，我今开门接你们。

外：主东主东听原因，我今与你说分明，前老牌灯张果老，后老花灯吕洞宾。我今与你说清楚，快快开门接我们。

内：灯师灯师你请听，我今还要问你们，锣鼓出在那一处，为何随灯一路行，你今与我说清楚，我今将你接进门。

外：主人主人听详情，丝弦锣鼓出于扬州府，他们都是一路人。半台锣鼓半台戏，离掉锣鼓唱不成。我今与你说清楚，主人主人快开门。自从花灯来过后，你财也发来人也兴。

内：灯师灯师听原因，我今还要问一声，老的来了多少个，少的来了多少人，老的年长多少岁，少的又有多少春？从头一二说清楚，我好备茶和买烟。

外：主人主人听详情，灯师与你说分明，老的来了千千万万，少的来了万万千千。盘古少年八百岁，古老二万七千春。主人你别多讲理，快快开门接我们。自从花灯到你家，一年四季进金银。初一起来捡四两，初二起来捡半斤，初三初四不用捡，自自然然送上门，捡到金银有用处，送子读书入朝廷。

内：灯师灯师你请听，我今还要来盘问，这时又是新春的佳节，带点什么礼物见主人。你今给我说清楚，我今开门接花灯。

外：大天天，细天天，主东你今听分明，既是新春佳节来地府，我们早也有准备，不信开门仔细看，牛驼金来马驼银，金银财宝送给你，四代儿孙管万年。

内：灯师灯师你请听，我今开门与你见，我们双老都还在，要给唱个祝寿灯，你今若是唱得好，红红太阳给你们。

外：主东主东听分明，不仅唱个祝寿灯，还要唱个采茶灯，花灯唱完要出门，还要给你家扫荡才出门，邪神妖怪赶出去，黄金累累送上门。

（1）鲁班挑巨石：在凉关公路下（红岩底和冉家坳村交界处）约八米左右有一对大小相等的巨石，每个约二十立方左右，中间相距八米，传说是鲁班师傅在大石窖岩上用锯子锯来，挑往中坝的大洞岩去修桥用的巨石。鲁班师傅挑着巨石行至牌坊（此地名）时就听到公鸡啼叫声，赶忙放下巨石，空手前往大洞岩查看地形，回来之后，却未听到鸡叫，就找当方土地爷出来问是怎么回事？是哪个在值夜？土地爷回答：师傅呀！你为地方做好事，可大洞岩哪里修不得桥呀！小田坡是火炉山，大洞岩是油山，如你把桥修好就把火接通了，思南城就会烧房子的。鲁班听了火冒三丈，顺手一掌打去，将土地爷打在白虎的脸上，扬长而去，修桥的事也就停下了。过了若干年，沿河县首富崔家，他家为了沿河学子到思南府参考方便、不误期和商品流通，自家出钱在大洞岩修桥，桥修通后但没有人走，一鸭客见桥上盖有瓦，可挡风雨，将鸭子关好后，在桥中煮饭吃，共煮三天，思南城就烧了三天房子（每天两次），思南府官就请人到处寻查找原因，懂地理者将修桥这件事告知了府官，由府官下令，强行拆桥，只留下几座桥墩，大跃进时期，为建筑方便将桥墩逐拆，仅存河中两个墩，有诗曰：

自从盘古开天地，修桥补路则善之。

仙人更为行善事，古迹流传到如今。

鲁班备料行经此，前往麻池便路人。

可恶土地仿鸡叫，飞架南北愿未成。

（2）巨石十二阶：班竹林组，罗永华家新宅左边有一巨石（沙石）传说是一大石龟。罗姓来官寨定居后，分三房在此居住，取名罗家坪，此石龟在寨子西北方向，沿河至思南的交通要道也是后来的思夫公路必经之地。建道时有人主张打掉，有的主张不能打，这是吉祥物，留它和寨人玩耍。之后常有孩童在石龟身上爬上爬下，滑倒摔伤者有之，之后对石龟心怀不满，再加上又是寨人出入的必经之路，就想了“刻石便路”的办法，从石龟的尾部到头共刻上十二步梯子，此后寨人行走也方便多了。

过去的交通不好，一些小商品均靠人力搬运，有挑的、有扛、有背的。沿河至思南绝大部分是背，称为“背帮”，“背帮”常结伴而行，少的七八人，多的一二十人同行，走经石龟处，都要停下脚步来小憩，老的“背帮”经常将这一景观考年青“背帮”，说：你是哪里人？晓不晓得，这个石头有十二步梯子在哪里？说得清、道得明，认可，反之大笑而去，正是：

上爬石龟路中停，寨人到此绕着行。

将身刻上十二阶，留下挡道的话柄。

又诗曰：

横行石龟拦住路，诸君到此绕道行。

将龟刻上十二阶，留得古迹的画匾。

（3）白虎岩：红岩底村官寨，冉家坳村罗家坪后面都有两巨兽，一白虎、一牛王以水担沟为界，相互攀比看谁凶猛、长得快，白虎的头毛再长也不长，可牛王的角越长越长，高出白虎许多。小登岩的草每年三月后青草越长越旺，牛王将草吃光，膘肥体壮，角越粗长。岩上的野兽就藏不住了跑往他乡，岩上山羊、野猪、兔子等被白虎食光，白虎没有吃的了就把魔爪伸向山下的农家，抢食农家猪、羊、鸡、狗等动物。但山下居住的是罗姓人家，他们见白虎一下山，就手提铜锣一阵猛敲，锣声撼天震地，吓得白虎胆战心惊，哪敢抢食，于是白虎无奈只好去吃杨姓、朱姓、刘姓等人家的猪、羊。于是杨姓、朱姓、刘姓人家就希望小登岩的草长起来不被牛王吃，岩上的草能藏山羊、野猪、兔子等动物，白虎有吃的就不会下山，于是他们就聚集昔日好友，商量对付牛王的办法，经密谈后，请雷公电母助阵，一声巨响将牛王的角打掉，可怜牛王血水流了三天三夜，至今血水还往外浸，牛王受伤，也吃不完小登岩的草。林中的野兽又多了起来，白虎吃得有余，再不祸害人间，所以罗姓在此常住不衰，其它别姓只好住在白虎看不见的地方，白虎岩虎视眈眈。故留下： 

悬岩峭壁似白虎，卧姿盛世定民间。

仰视后山庞物座，下有名僧与圣人。

（4）仙人故地香火刊：传说在明末年间，冉家坳有一个年过花甲的老人，姓唐，名叫唐万明，在六月十九这天发现后山有一朵红云在半山来回飘动，并发出一阵阵锣鼓声，还有吆喝声。从中还隐隐约约听到有阿弥陀佛的声音，这个老人感到非常惊奇，到底有个什么名堂，他就顺着一条弯曲的山路爬上去，又从一个岩洞过去走到这个悬崖峭壁的白岩匡，又看不见什么人影，也看不见有什么东西，这是这老人心有点儿心急。为什么刚才这上面这样地闹哄，怎么又看不到有人呢。他东张西望，只见这个岩匡长得光滑干净，在岩匡的中间一段有红挂在一个石锥上，这个老人回来和众人一谈，有个别老人就说这是观音菩萨从其他地方飞来的，但这个岩匡地势干净、清秀、优雅，上下各有一块儿平整的大石头，好像是石匠做的一样。这个姓唐的老头儿就请来工匠雕了一个观音菩萨的雕像放在岩匡内。

这样一来一传十十传百，每年的六月十九是观音菩萨的生日，大家男女老少都上山朝拜祷告，特别是女人们对观音菩萨非常尊敬，观音是一个女性神仙，他是一个淳朴清秀干净，为民救苦救难的善人，之所以女人们都很想让自己也能成为一个无灾无难，一生平安的好人，做善事的典范，人们对观音菩萨是非常尊敬信仰。所以人们捐钱，还在这个岩匡外面立了一个房子，为朝山拜佛的人披风遮雨，同时为在山上念经的道士先生住宿。有诗道：

仰望彩云青丝绕绕，俯视春花烂漫芳香。

瞑目凝视银河落九天。哎，这么美好的地方是何处？

啊！就是仙人故地香火刊。

民风民俗

（一）男方娶人礼仪：男女婚嫁是上至天子，下至百姓，人生的必然规律，由此，在古代受各种约束，男方结婚必须有媒人介绍，提亲，还按一定程序。

（1）下书：按照中国传统的礼法，“下书”是指礼聘过程中来往的文书，分别是：

初书

闻君有女，赤绝未许，谊结朱陈，是否允许。

次书

谬听冰言，千金一诺，次书再造，秦晋联成。

允书

书传一国之盟，姻已联于巨族，单结两性之谊，至早定于高门，男方请单辱承不念，奠结允婚尊卑否。

庚书

男方请庚：谨将吉日，敬请坤庚，仰颂赐发，永沐鸿恩。

把年月看好选好吉日良辰，送往女方，女方查实属无妨，备嫁妆娶，正规书子，有投书，礼书，催妆，请送，盟帖，团书，回书，其余请媒，厨书，饭书，茶书，酒书等共二十四封。

（2）过礼：年月一到，前三或两天，男方备好礼品，到女方为过礼，称花烛之期，接人为迎亲之期，还要看轿，押礼等。

（3）拜堂：新娘进屋下轿在堂屋跪头，朝上一拜，拜天，朝下一拜是拜地，在转过去朝上一拜，拜家刊香合上的一切福禄神灵，这称之为拜堂。其目的就是使二家祖宗保佑夫妻和谐富贵。

（4）圆房：拜堂后新郎新娘入洞房，新郎住床大的一头，新娘住床小的一头，接老婆烧纸祭张果老，后接老婆将两杯酒，给新郎新娘喝交杯酒，表示夫妻相交友谊。接老婆还要在床上撒米子，床的四角放桐子和橙子，还说米子上床子孙满堂，桐子橙子是表示他们的夫妻后生儿子。完毕后，新郎新娘出洞房。

（5）谢媒：接亲后第二天新郎新娘将猪头一个，猪肉一块（条方），礼品并要鞭炮，香纸烛到媒人家去谢义媒人，表示感谢。

（二）女方嫁人礼仪：女嫁男家，要骑马坐轿，但马很少大都不会骑，所以女人出嫁一般都是坐轿子。

（1）哭嫁：婚嫁是自从盘古开天辟地以来人间就有男女之分，男婚女嫁是人间事物的必然发展规律，但女嫁上至天子，下至百姓，人人皆知，所以根据这一事实，它有一定的风俗习惯。嫁是女人最大的一件喜事，人们俗称为高升。但为什么在临嫁前的每一天晚上，要哭呢？这里的风俗是，未婚女青年在亲生父母身边长大成人，和父母分离，确有些心酸。古言所说，好吃不过荔枝子，好耍不过娘跟前，由此，要分开一家大小，总是依依不舍，从而掉泪。

医得眼前疮，宛确心头肉，但其内容多折，主要是数娘的养育之恩。如哭，一日不见娘，泪汪汪。三日不见娘，两脚走忙忙，十日不见娘，哭断肝和肠，娘养女儿这么大，为何把女儿赶他方？

然何不让女儿留下奉养她的爹娘，这样越哭越悲伤，引起众人伤心流泪，大家都来陪同共哭，这是哭嫁歌的来由。

（2）坐轿：轿子是经过工匠雕刻彩画的，故称花轿，在坐花轿过程中，要穿红衣裳，这是表示红，因为大家都知道红是喜庆吉祥，在红衣裳上要挂一块镜子，剪刀，茅草，镜子俗称照妖镜，剪刀是辟邪的，茅草是妖怪，过一个村庄，用剪刀把茅草剪下来丢掉，不准带进屋，如有去不完，快要进屋时，在十字路口要将茅草全部剪掉为宜。

（3）新娘子戴喜帕：女子出嫁时，娘家人都会在女子头上蒙一块别致的大红绸缎，被称为红盖头。

蒙红盖头还有一个传说：相传隋唐时期罗通与屠炉公主洞房夜，喜事成丧事。其由是罗通执意要杀屠炉为弟罗仁报仇。公主见因自己所思失，含恨自杀身亡，当晚史大奈家产一女婴，丑陋无比，之后且犯疯病。十六年后，程咬金去史家闲话，听到疯女在洞房戏闹，心生一计，忙跑往天波府向罗夫人禀明，史大人家有一仙女，隐去疯病一节。次日早朝，程咬金奏明圣上如何英明不杀罗通，赐他终身不娶等好话，转口又说罗通劳苦功高，美女不要。见史大人之女如何丑陋且犯疯病，赐予罗通为妻，以续罗门香火，准奏，择日迎亲。史家亦喜亦忧，喜者终能将妖女嫁出，忧者罗通见是疯女岂肯罢休，心生一计，用一块大喜帕将丑女遮严，程咬金随轿而行，不时来到罗府厅堂外，轿夫猛觉一沉，少刻反平，朝中大臣君来贺喜，知情者不忍细想，不知情者狂欢。罗通忙完诸事，急想见新娘子容貌，当掀开喜帕一看，这哪是史大人之女？分明是图炉女再生，因这一趣事，留下这一民俗。

（4）敲大锣：大锣是铜所做，并且声音洪亮，传说铜锣一响，邪神百鬼走忙忙，铜锣二响，邪神百鬼走他方，铜锣三响 邪神百鬼不得入，当时汉王抢亲，怕新娘哭闹，用大锣声来隐蔽，使外人听不到，所以接新娘要用铜锣开路。

（5）吹唢呐和吹大号：传说在楚国年间，楚王接亲，接进屋，晚上是一个茅草精，后人们一遇到什么喜事，一进寨都吹唢呐和大号，这些妖精一听号响，必须躲藏，不敢与外人接近，故，一直流传到做什么红白喜事都吹唢呐和大号。

（6）回车马：其主要是要把女方家龛香火上的一切祖宗圣灵返回去，男方家龛香火上得一切祖宗富德神灵出来迎接，其口语是：福音！日吉时良，新人到此车马回乡，娘家车马请转去，婆家车马出来迎，天煞归天界地煞月又明，有坛回坛，有店归店，无坛无店各归方位，酒一巡，酒二巡，酒三巡钱财落地各自回程。这一作是在周朝周公一一传到至今。

（7）接客：接客是女方家的亲人送新娘到男方，在来的半路上就接封了有铺毯接彩宾客，进大门时要屋内有二人，一人端茶盘，一人斟酒，客人进门时双方相互拱手作揖。作揖要作八十一个揖。九九八十一揖，是周朝大臣周文王，他为了接近外宾。必须都要有一定规律，他制定了一定的仪式规定，如接封，铺毡，接彩。九九八十一人物究竟一个客一个斟酒，宾客谁接客人一同做，至于九九八十一，也是迎宾接客的一个接待方式，到唐朝，唐代天子为了纪念唐玄奘到西天去取经，来回九九八十一难才能西天取真经回来，取经的传经人如来佛祖和十八罗汉，观音老母将经书传给唐山藏的。因他们是救苦救难为民间做善事的神仙，人们称他们是人间的圣人，为此唐代天子就用这个礼仪来宴宾接客，其方式内容如下：接客进门向外走一步斟酒一下，一步两个揖，向后转一步斟酒一下，一步两个揖，东往上走三步，一步斟酒一下一步两个揖，北向西走一步斟酒一下，一步两个揖，西向下走一步，斟酒一下，一步两个揖，南往东走三步，一步斟酒一下，一步两个揖。返回倒走，由南西北东，仍然一步一斟酒，一步两个揖，由南往外走大门三步，一步一斟酒，一步两个揖，向后转复位3步，一步一斟酒，一步两作揖。辞别斟酒一个揖斟酒一下，共计81个揖，为九九八十一揖。

（8）回门：这是第一次走亲，男方要拿较高级礼品去见亲人，还要拿香纸、火炮、烛到亲爷亲娘家相合面前燃放。祭祖，并要说各位高曾远祖考妣。夫妻二人富贵荣华，而且当天去当天回转。

（三）写袱子：袱子是民间流传给阴间人的寄款方式，特别是写的时候要注意封口，不要写反了，写反了就叫逆封，阴人是收不到的（和阳间人汇款是一样的）特别注意书写规格，字体写清楚。写袱子的内容很多，如过年烧袱（上元之期）清明（扫墓之期）七月半为中元之期（射罪之期）腊月（除夕之期）嫁娶请庚（请庚之期）过礼（花烛之期）接人（迎亲之期）自己生日为母亲画袱（母难之期）等等。

（四）封红包：封红包至今人们都甚为流行，但都称红包。红包上有“囍”“福”“贺”“寿”字等，但是在古代人们称得有点特殊，（建造婚娶）还可称贺，但如果是生小孩分男女（生男为瓦仪，生女为璋仪）记庚为庚仪，接人为娶仪，生日为寿仪，如有下级给上级送礼为礼仪，并要加上恭奉二字，其规格：恭字是另起一行，奉是另外一格，恭字要矮于奉字。

（五）扫荡：扫荡就是巫师扮成关羽手持大刀，在堂屋内以杀气腾腾的姿势，用洪亮的声音，将邪气赶出门，使主家一年过上平安日子。口语：伏以，太阳起来三尺高，金盆打水磨大刀，帽子挂在桫椤树，脚踏平地磨大刀，磨得尖来磨得平，磨来关羽砍邪神。邪神百鬼砍出去，嘿，墙上有兜草，风吹两边倒，好久没玩耍。墙上有兜菜，风吹两边歪，好久没玩耍，看我手艺还在不在。一砍东方甲乙木，主人家中有福禄，二砍南方丙丁火，招财进宝就是我。三砍西方庚生金，主东秤称银子斗量金。四砍北方壬癸水，一股银水往屋流。五砍中阳戊己土，主东儿子儿孙坐知府。当门我画条河，邪神百鬼不敢过，当门我画条沟，邪神百鬼我来收，自从关羽扫荡后，黄金累累送上门。烧张纸，花钱财，拿些关羽做盘缠，路上有人盘问我，我是某家的扫荡人。最后，主家用炮火松灯队出门，灯队将锣鼓响器一起打起出门。

（六）安香火：说起安香火，冉家坳村几乎家家如此，就是先请先生择吉日，主人买好纸墨，到时先生来家中写好神牌，定法中间的一条是写“天地国亲师位”，也有写“天地君亲师位”的左右两边各四条，除左边第一条写姓氏堂郡外，其余七条的写法就不一样了，还要写祖人贴，一般是以写自家的祖宗，有的写三代，有的就看着族部从一世祖写到今天，等多种写法。写好后按顺序贴好就可以安了。守法跟安菩萨大致一样，不过咒语要多一些。

（七）唱孝歌：在冉家坳村大凡人家死了人就要请来歌师先生在安葬的前一夜唱整夜的孝歌，歌师们击鼓伴唱，用领唱、帮唱、接唱、对唱等形式，唱词的内容多为颂扬逝者一生辛劳和讲述神话传说、历史故事等等，来悼念逝者，安慰生者。冉家坳村的李家寨组李华之祖父李仕春（号名：李德顺），就是当地有名的“歌手”。同时唱孝歌的还有大湾的徐正禄；上毛坪的罗兴周和他的儿子罗克福等著名歌师。罗克福至今还在唱。