湾里村因村中的村民大多聚居在山湾里，故而得名湾里村。湾里村位于思南县东南部，天桥乡西南部，与黄河村、梧桐村、楼房坡村、邵家桥镇关上村、王家寨村相邻。距离县城37千米，距集镇7.5千米，离邵家桥高速南匝道口17千米。全村地域面积45平方千米，耕地面积1108亩，国土面积7.8平方公里，辖17个村民组，420户1583人，居住有汉、苗、土家等民族，域内地形以喀斯特地貌为主，暗河众多，给水资源利用带来困难。平均海拔820米左右，地势西高东低，地形以丘陵、山地为主，地表崎岖，属亚热带季风气候，四季分明，湿润多雨。年平均气温14.1℃，年降雨量1100毫米以上，年日照时数达1153小时，日照百分比达25%，全年无霜期达280天。

据记载，1958年，湾里村首次被命名为红光大队。1981年至1984年，将红光大队重新命名为湾里村，生产小队命名为村民小组，标志着村级行政单位的正式确立，因此湾里村从此而得名。在1992年2月，思南县全面进行“建镇并乡撤区”的工作，对行政区进行划分调整。在这次调整中，天桥乡、官寨乡和梧桐乡的部分村被合并，设立了天桥土家族苗族乡，湾里村属天桥土家族苗族乡管辖。1993年至2007年，湾里村根据要求再次进行行政调整，湾里村再次与牛毛坝村、南山村、梧桐村、河田村合并为一个大村，共23个村民组。2010年，大村又撤为了原来的小村，湾里村恢复了其原有的行政范围，一直沿用至今。

1.大关口、小关口剿匪故事。1947年，贺龙派部队中18名精兵穿便装到大坝匪区了解匪徒情况，在前进途中经过关路上的时候遇见一个黄家寨的匪徒，战士们就挟持这个匪徒到大关口，其他十来个战士早就在大关口，小关口分别架设了2挺机枪，把挟持的匪徒带到大关口最高处后，命令匪徒向匪区发出抢劫信号，等匪区匪徒到达机枪扫射范围内后，战士们扣动扳机，极力向匪徒扫射，当场打死匪徒5个，打残匪徒10余人，逃跑20余人。从那次大规模剿匪后，大坝匪区才逐步恢复平静。

2.在晚清时期——清朝贵阳境内，也就是现在的湾里村邓再廷顺利通过县试、府试、乡试后开始进京赶考的漫长之路，据说，邓再廷考秀才屡考不中，几次考试成绩排名都在一百之外，被一个姓蔡的考友嘲笑，于是他就在自己书房中挂一副对联：“满盘打算，绝无半点生机，饿死不如读死；仔细思量，仍有一条出路，文通即运通。”

“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时”就成了邓再廷的真实写照，他为了找一个清静的地方读书，独自到“深山绝壑中，四无人迹”，做饭烧水之类的活全是自己干，不要人代劳，以免被打扰。这样苦读是非常耗身体的，不少人因此而生病，甚至丢掉性命。历尽千辛万苦终于考中了秀才，他觉得头上有一道光亮了起来，自是无比欢喜。然而秀才只是科举的第一级别，并无做官的资格，还得继续考举人、进士才能真正出人头地。

可天不遂人愿，邓再廷虽说才华横溢，但是家中却穷得家徒四壁，老母亲平日里做些零工，仅仅够两个人的吃穿用度，还有邓再廷的读书开支，说句不好听的，就连老鼠都不想在他家多待一会儿。转眼之间已经临近了上京赶考的日子，邓再廷自己做好了充足的准备，可是老母亲哪怕费尽了口舌，走遍了亲戚和邻居的家，也凑不出邓再廷上京赶考的银子。邓再廷更是因为整日里在房间中读书，没有什么朋友，也借不到什么银两，只能整日唉声叹气，不知道该如何是好。这天，邓再廷在路上走着，看到路边躺着一只小野猫，看它瘦骨嶙峋的样子，想来应该是饿得晕倒了，便把自己随身携带的干粮给这小野猫吃了。这小野猫也是特别有灵性，把干粮吃了之后，两只眼睛微微睁开，看到是邓再廷救了自己，两只前爪不停地作揖，一双大眼睛也流出了眼泪。邓再廷看到小野猫这副模样，不由得惊叹说道：“万万没想到，你这么有灵性，今日我能救你，可你却救不了我呀。”说完之后，邓再廷又叹了一口气。此时的小野猫，一双大眼睛看着邓再廷，仿佛在等着邓再廷接着往下说。邓再廷看着小野猫的眼神，接着说道：“看你这么有灵性，今天我跟你说了也无妨，我本是一个秀才，有一肚子的学问，可是家中无钱供我上京赶考，我自己也借不下这么多钱，只能摇头叹息呀！”再回过头看看白发苍苍的母亲，邓再廷心中万分不安，于是决定放弃进京考举的资格，踏踏实实做了个朴素的平民。

湾里村在2015年4月—2019年7月成立2个农民专业合作社，充分利用地理和资源优势，大力发展农业。乡政府对湾里村进行了大量基础设施建设，通过交通、水利、电力、通讯等一系列的项目实施，使村庄的村容村貌、基础设施、群众的思想文化素质得到一定的提高。

随着农民对生产生活条件的改善需求不断加强，湾里村利用其优厚自然条件和人文条件发展大蒜种植。2017年，为了推进三变改革，壮大产业发展。天桥乡申报项目投资50万元，发展200亩湾里村大蒜示范种植基地项目，购置旋耕机2台、割草机2台、修建生产用房120㎡、产业路1.4km、水池100立方米。采取“基地+大户+分散种植+农户”的发展模式，通过在家贫困农户每户种植1亩直接参与种植的模式，贫困户直接受益。大户种植采取541的利益链接机制即大户占利润的50%，贫困户占40%，村集体占10%的利润分红，分红对象为计划脱贫的92户353人。多途径促进了贫困人口增收。

村集体经济组织还种植生态茶122.9亩，油茶350.24，双高红薯130亩。采取“农户＋合作社＋企业”的发展模式，形成全村农业经济健康稳步快速发展的态势，为全村农业总产值的增长和农民可支配的经济收入增加创造出一种新模式，闯出了一条新路径。

截至2023年9月，湾里村农业总产值较上年增长5%。粮食播种面积600亩，产量300余吨，“双高”红薯种植面积150亩，为农民增收打下了坚实基础。近年来，全村通过自筹和部门扶持等形式，多方筹集资金，巩固和加强农村基础设施建设，积极为民办实事，完成了农田灌溉、生产生活用电等多项工程，有效改善了村民生产生活条件。结合路网建设项目，完成道路水泥硬化24千米、广电网络实现全覆盖。

近年来，村集体经济组织争取240万元财政扶贫资金，建设养殖规模达到1700头的生猪养殖场，工程正在建设期，惠及群众1535人，通过招标的方式承包给养殖大户，项目投产后养殖大户每年按12万元金额的分红资金存入村集体账户，其中，70%的资金用于村集体成员分红，30%用于村级基础设施建设。2024年5月统计，2023年湾里村村民可支配收入达到16874.5元，实现了村级经济的较快发展，农民人均纯收入有了显著提高。

随着时代的进步、社会的发展，湾里村不断改变村庄面貌，由原来矮小破旧的土木结构房子换成了现在宽敞明亮的水泥房。二层小楼也有多座，泥泞的街道正在硬化，黑暗的街道也安装了120盏路灯，为解决了饮水难的问题，2019年县水务局向湾里村全村铺设大水管网实现了家家户户通自来水。

自开展脱贫攻坚以来，为提升乡村面貌，美化环境，村内所有道路全部硬化，入户便道实现全覆盖。2009年至今，实施危房改造113户，集体经济发展主导产业油茶、生态茶等，使全村经济社会得到了长足发展，村容村貌发生了根本性的变化，人居环境得到了明显的改善，村级集体经济得到了发展壮大，农民人均收入得到了明显提升，各方面工作取得了明显成效，夺取了脱贫攻坚的全面胜利，全面建成了小康社会。

湾里村还加大基础设施建设和管护力度，积极向上争取资金，修建完善通组公路、村卫生所，安装太阳能路灯、建造运动场等公共设施，为全村教育、卫生、文化、旅游发展打下了坚实基础，为提升村民的物质生活和丰富村民的精神生活，创造了良好环境。

以前的湾里村，交通不便，电路困难，群众生产生活条件极差，现在的湾里村，已经发生了翻天覆地的变化，道路四通八达，夜晚灯火通明，一派生机勃勃的繁荣景象。

（1）通电

在早期，湾里村和全国所有农村都一样，没有电，点的都是煤油灯，作为夜里的照明。由于地形复杂，电力线路铺设难度大，资金和技术都成为制约因素，通电工作面临着诸多困难，但是，村民们并没有因此而放弃，他们积极争取政府支持，同时自发组织起来，投入到通电工程的建设中。

最初，村支书苏上乾带领红光大队的干部群众，齐心协力，找工匠砍伐树木分配有劳动力的人员抬电杆、挖孔、拉电线。

要通电，首先得立杆架线，把电从离村子4里多路之外的邻村接过来。一根高压电杆高10米多，电杆之间相距50米，4里多路就要栽40多根电杆。村上先派壮劳力，按测绘好的线路预挖电杆坑。坑深2米，呈T字形，横的一侧直上直下，竖的一侧是个漫坡，需要一丝不苟地挖到位。然后，十几个壮劳力提着撬杠，轻抬轻放，将约500到600公斤重的电杆挪到坑旁，再将电杆根部紧靠杆坑竖侧的漫坡，逐个放到位置上。

全村第一次通电是在1978年5月，当时每家都只能装上两盏灯，有了电灯，也能带给人们惊喜、神奇和心灵的光明，以及对当地生活的巨大改善。看到灯泡发出光芒的那一刻，全村人欢呼雀跃，奔走相告，人们高兴得不得了，因为吹灯点灯熬油不说，那个油烟子把屋里熏得漆黑，而且煤油灯的烟还很呛人。村民们都激动地流下了眼泪。

（2）通路

1987年，湾里村开始修建通村路，那时没有政策扶持，占地没有补偿，每家每户只能分段后自行负责修建，还要调整外村土地，条件极其艰难，但群众积极主动，湾里村通村路于1989年基本通车，因为条件差，没有工程机械参与，一开始只能通摩托车，后来慢慢可以通拖拉机（六轮车），还记得当时的村长第一次拉煤到村里时，周围邻居和七大姑八大爷都闻声赶来，还放了一串鞭炮，大家带上背篓和扁担，只一下午，就将6000斤煤炭全部运回家，最后在村长家吃晚饭的时候，他感慨道，感谢大家的帮忙，现在路通了，农资可以直接运到家门口，农产品也可以运出去，以前半个月才能运回家的煤炭，现在不到半天就可以完成，我们村肯定会一定发展越来越好，听了村长的话，一起吃饭的群众都笑得乐开了花。

2017年，国家大力开展投资建设基础设施，湾里村通往邵家桥镇的道路得以贯通，湾里村也有了第一条硬化路，晴天一身灰、雨天一身泥的日子一去不复返，特别是脱贫攻坚以来，组组通上了硬化路，入户便道实现了户户通，人民群众的生产生活质量也越来越好。

（1）祭圈

祭圈——煮熟的猪头去祭祀猪神。猪神名叫天蓬元帅，也就是猪八戒的化身。祭祀的地点在猪圈旁边，祭祀方法是在养年猪的猪圈旁边点上两炷香，一支蜡烛，再给你烧上纸钱，旁边是煮好的一盆猪头肉（猪头肉必须是整头猪的），再倒上一碗酒。这一切都完成后主人家就对着猪头鞠一下躬，再燃放一串鞭炮，这个祭祀猪神的仪式就算完成了，俗称祭圈。为什么要祭祀猪神呢？在当地农村，猪是每个农村家庭都要养殖的，因为受人烟稀少、交通不便利等环境限制，农民只有养猪才能解决自家的肉食问题。在条件极其艰苦的年代，能养出一头又大又肥的年猪就成了每家每户过年时都期盼的结果，所以就以此祭祀来祈求来年能养有一头大肥猪。

（2）扫圈

扫圈——主人家喂的猪，不管是小猪还是大猪，生病死去以后，主人家请会这种手艺的木匠师傅到自家的猪圈里收拾。届时，木匠师傅站在圈中，一手拿墨斗和尺子，一手拿扫把打扫猪圈，同时口中念祝词：“槽上吃食，圈上擦痒；日长千斤，夜长万两；肥如冬瓜，黑如老鸦；槽槽肥猪，长齐牛大。”扫完圈，主人备办酒菜，请师傅在圈内吃。按习惯，师傅应将所有食物吃光。据说，这样才能使新圈内所养的猪肯吃肯长。

（3）舞狮

春节从年三十开始，民间舞狮队会从一个村寨开始到另一个村寨的舞狮贺年拜年活动，锣鼓喧天、醒狮舞动、龙腾虎跃到各家各户的大厅、灶台参拜；大人会在狮子进出大门口之时拔狮须（叫生狮须，停止时就不拔，那叫死狮须），为婴儿避惊；狮子参拜完各家各户后到村寨的开阔之地，表演一番狮舞、各式武功拳术、沙和逗乐，人们围观欣赏；舞狮活动长盛不衰，一则是认为舞狮是驱邪避害的吉祥瑞物，二则过年助兴，增加欢乐气氛。至于赏钱当然是家家户户或村寨凑钱付了（人们也乐意）。这项活动，随着社会发展，电视的普及，现在除了一些特殊活动（如新屋入伙）有人举行以外，春节基本没有了。

（4）结婚习俗

从讨八字到认亲、过礼、开盒、坐桌、迎亲、送亲、坐堂、开柜、拜堂按思南农村传统婚俗，男方准备结婚的新房和床；女方准备床上用品和家具用具等陪嫁，诸如：柜子、箱子、桌椅板凳、铺笼帐盖、电视机、洗衣机、锅瓢碗盏、农具等。陪嫁物品的多少取决于女方经济条件和父母对其女儿的宠爱程度，并随着时代的变化而改变。一般抬嫁妆的人要走在迎亲队伍和新人前面，否则会被嘲笑为“送亲客”。以前农村结婚以老式家具（衣柜、碗柜、柜子、大桌、小桌、板凳等）是否齐备和被条的多少来衡量女方陪嫁的丰厚。现在的嫁妆以家用电器为主，陪送摩托车、汽车的也很普遍。结婚时，男方派出迎亲队伍，吹着唢呐，打着铜锣和响器，一路吹吹打打把新娘子迎娶到家中。在思南，新郎是不亲自到女方迎娶的。过去迎亲，新娘是要坐花轿的，后来没有花轿了，就改为打红伞。

现在，随着交通条件的改变，坐花车也逐步流行起来了。骑摩托车迎亲，这是农村结婚时一道特色的风景。接伞是传统婚礼中一个十分有趣的步骤，新娘进门时，新郎接过新娘的红伞，就表示把新人接进屋了。在思南，伞代表开枝散叶的意思。红色是喜庆色，伞映人面红，以示新娘身体健康能生育。新娘打红伞，一是打伞可以遮风挡雨；二是表示开枝散叶；三是有代替红盖头的作用。坐床当接亲的人把新娘的嫁妆抬到男方家后，“接纳婆”（多为夫妻健在，多儿子人员妇女充任）将新娘的床上用品铺在婚床上，并将事先准备好的桐子宝、核桃、橙子、花生等撒在床上和床单下，并口中念念有词：“核桃上铺，儿子起路路”，“桐子上床，儿子起王”，然后打开房门，让男孩子到床上去抢，意为早生贵子，这叫“童子坐床”。在农村，不但有“童子坐床”的习俗，还有“新人坐床”的传统。就是新人在拜完天地、祖先、父母、夫妻对拜之后，新郎新娘双方立即抢先奔入洞房，争坐到床上，也叫“坐床”。据说谁先坐到床上，意味着将来谁当家。“坐床”的规矩是男左女右，以正中为界。有心计的姑娘往往坐在界线上，但新郎也不甘示弱，尽力把新娘挤到界线外去，双方各不相让，挨挨挤挤，十分风趣。

新房随时间的发展而改变，也洋气起来了，婚床不再自己做，而是购买成品了。洞房花烛“洞房花烛夜”，被称为人间四大喜事之一。

洞房点花烛，是结婚必不可少的一项内容。花烛中的“龙”就是指新郎，“凤”代表新娘。新郎新娘拜天地时两支花烛同时点燃代表“同生”，同时燃烧代表“白头偕老”。点燃了花烛，还要守花烛。花烛燃烧时两支花烛不可能同时熄灭，男左女右，哪支花烛熄灭得早，就预兆那个人先死。因而又形成了“守花烛”的习俗，新郎新娘要守着花烛，等到一支熄灭了，赶紧吹灭另一支，祈求白首同归。拜堂是传统婚礼的一种仪式。一般在堂屋正中举行，墙上面供有天地君亲师位和祖宗的牌位，新郎、新娘就位后，由两位男宾唱导，行三跪九叩礼，参拜天地、祖宗和父母，然后夫妻对拜。

苏家花坟位于思南县天桥乡湾里村放牛坪组，是苏茂举之后人苏文为秀才为纪念祖辈功德特此修建苏茂举墓。墓建于清道光二十五年（1845年），为苏茂举与其妻子程氏的合墓。苏墓规模巨大，墓葬的石刻浮雕和镂雕艺术精湛，造型生动别致，人称“苏家花坟”。墓基分上下两台，台下为料石铺镶院坝，两边有踏道，正中竖一石雕香炉，高坝左右两角各镶一尊石狮。上台为墓葬主体，正中建墓，三面石墙。墓身用坚硬细钻料石镶砌，墓顶一周均为坡形瓦檐，有石镶砌，墓碑为牌坊式，碑高2.5米，宽3.29米，为四柱三门三楼结构，碑座由一块长3.5米的整石雕成像腿形几案，两条腿中间浮雕九个花牙明间两柱下端浮雕莲花形柱础，柱系一块整条石从正中纵向雕空为两半，其内柱与次间相连接，外柱上云龙倒缠，龙头为镂雕，龙身为浮雕，神态栩栩如生，次间两柱前各镂雕一狮子，俯伏在镂空的古钱形抱鼓上，牌坊的明间和两次间均分上中下三层：明间上层，浮雕五个人物，两侧各坐一人，中间三人象征着神仙，正中一个骑着凤凰，两边各骑天马，中层为匾额，竖书“居之安”三字，匾额两边是对联；下层用两块磨光石板内外重叠，外石板正中开凿狭长形龛，龛内书墓主人姓名。

（1）花甜粑

花甜粑是湾里村一道亮丽的必备年货，是可以吃的艺术品，它集中国南北年糕文化之大成，是全国唯一一种在食品内部进行艺术创作的食品，唯一一种在食品内部体现文化内涵的食品。它的神奇之处在于不管粑体有多长，把它横向依次切成薄片，每片花甜粑上都有一模一样的“花”（图案），山水、文字、花鸟鱼虫，都能在粑里生动呈现，堪称“中华一绝”。每到过年的时候，每家每户在腊月三十之前就会放下手上的农活，配好粘米和糯米，老人负责拌米，年轻人负责冲对，这也是湾里村花甜粑经久不衰的原因，它代表不仅仅是一种美食，更重要的是它代表一种文化的传承。

（2）说春

说春的人叫“春官”。湾里村一直流传着说春这个传统习俗，春官在春天来临之前的腊月时离开家门，到外地走村入户，以说唱的形式向人们传播农时节气，报送吉祥祝福，最终获得人们回赠的财物米面等生活物资。春官带着春牛（小木雕）、历贴（历书）、二九（装粮食的褡裢口袋），十三把（孝春棒）走乡串户，为农民报送耕种季节。传统唱词一般都比较高雅，艺术色彩较浓。有的春倌还因时、因地和周围环境气氛即兴编词演唱。见到什么就说唱什么，俗称见人说，正所谓：趁砍竹子趁编筐。春官们自己编的一些吉利歌谣。他们用一种既通俗又简单的五声音乐曲调，似吟似唱地为农民演唱。其唱腔固定，反复进行。古时春官在社会上是受人们尊敬的，统治者也很重视，看得起春官。春官说春要得到有关部门的批准，收入还要纳税。春官说春的路线也有讲究。每年冬至前后要选出优秀的老春官作为春官头，召集本地区各路春官开会，协商当年活动的路线，路线定后就不能乱走。据说春官属西和石硖春官的地盘，其路线主要是陇南宕昌，定西岷县一带，后来路线不讲究了，可以随便走。